《左传》襄九年，穆姜梦于东宫，初往而筮之，遇《艮》之八。

隹（惟）王元年六月既望乙亥，王才（在）周穆王大。若曰：㫚，令女（汝）更（赓）乃且（祖）考𤔲（司）卜事。易（锡）女（汝）赤（雍），用事。王才（在）㡴（居），井吊（叔）易（锡）㫚赤金（钧）。㫚受休王。㫚用丝（兹）金乍（作）朕文考白（伯）􀍃牛鼎，㫚其万用祀，子子孙孙其永宝。

隹（惟）王四月既眚（生）霸，辰才（在）丁酉。井吊（叔）才（在）异为囗。吏（使）橛（厥）小子（以）限讼于井吊（叔）：我既𧷏（赎）女（汝）五，父用匹马、束丝，限（啎）曰：𠟭（则）卑（俾）我赏（偿）马，效（则）卑（俾）复橛（厥）丝束。、效父乃（啎）。（乃）。曰于王参（三）门，囗囗木，用（𧶲）𢓊（延）𧷏（赎）丝（兹）五夫，用百寽（锊），非出五夫（则）。（䛌）。乃（乃）又（有）。（䛌）眔（𢹍）金，井吊（叔）曰：才（裁），王人乃（乃）𧷏（赎）用（𧶲），不逆付，㫚母（毋）卑（俾）成于，㫚𠟭（则）拜𩒨首，受丝（兹）五，曰、曰恒、曰、曰、曰眚。吏（使）寽（锊）以告，乃（乃）卑（俾）。（以）㫚酉（酒）彶（及）羊。丝（兹）三寽（锊），用致丝（兹）人。㫚乃（乃）每（诲）于：女（汝）其舍矢五秉。曰：必尚（当）卑（俾）处橛（厥）邑，田（厥）田，𠟭（则）卑（俾）复令曰：若（诺）。昔馑岁，匡众橛（厥）臣廿夫，寇㫚禾十秭（以），匡季告东宫。东宫乃（乃）曰：求乃人，乃弗得，女（汝）匡罚大。匡乃（乃）𩒨首于㫚，用五田，用众一夫曰嗌，用臣曰疐、朏、曰，曰：用丝（兹）四夫。𩒨首曰：余无卣（由）具寇足不出，鞭余。㫚或（又）。（以）匡季告东宫，㫚曰：必唯朕赏（偿）。东宫乃（乃）曰：赏（偿）㫚禾十秭，遗十秭，为廿秭来岁弗赏（偿），𠟭（则）付𠦜（四十）秭。乃（乃）或（又）即㫚：用田二又臣，凡用即㫚田七田，人五夫。㫚觅（免）匡卅秭。

维建炎四年岁次庚戌，九月庚子朔，五日甲辰，宁德皇后崩于五国城。绍兴七年九月庚申朔，五日甲子，上尊谥曰显肃皇后。绍兴十二年十月庚申朔，七日丙寅，迁座于永固陵攒宫，从变礼也。嗣皇帝圣孝格天，追慕罔既，礼饰厚终，哀荣备至。复命迩臣，铺张往事，寓歌《薤露》，以写哀思。其词曰：乾健坤承，日照月俪。坤月之祥，应时内治。昔郑司徒，启封受氏。荥泽之阳，寿星之次。原性之本，实姬之裔，历汉及唐，世济其美。三祖七房，益昌而炽。宋以火兴，实周之对。列圣临御，天作之配。岂无莘宗，姬姓是最。坤柔月彩，庆阀钟瑞。诞降嘉德，伣天之妹。曰嫔于京，辅佐丹扆。逮下之仁，躬俭之懿。忧在进贤，而无险诐。阴教是孚，徽音亦嗣。比迹涂山，追踪沩汭。固已超越，姜嫄妊姒。昔在文考，久御神器。心疲万机，思托思寄。乃眷东宫，曰吾有子。社稷宗庙，克绍克继。后实赞之，而成内禅之志。龙德宁德，两宫对峙，飨天下养，释天下累，无伦无斁，至富至贵。否泰有极，或反其类。时运之艰，百六之会，翟车褕狄，从狩万里。衣有浣濯，饰屏珠翠，险阻艰难，尝之既备。侍我文考，愈寅愈畏。谓宜遐寿，万有千岁。昊天不吊，事惊意外。坤并乾坼，月随日逝。文考神灵，脱屣尘世，后亦从之，乘云御气。挥斥八极，裒福集祉，阴相中兴，是基是址。永永绵绵，歆飨庙祀。皇帝孝思，守文继体。惟窀惟穸，一谨于礼。呜呼哀哉！洛水烟昏，崧岳云翳。祖宗在天，园陵耸地。如何归祔，道涂荆屺。礼有从权，随时之义。呜呼哀哉！稽山巍巍，浙江沵沵，峰峦之秀，龙虎之势。宅兆之安，吉协灶筮。攒而未封，从权之制。呜呼哀哉！龙輴雾骖，羽翣封厉。六宫子慕，雨零其涕。音容如存，象服永閟。惟有懿范，光昭彤史。呜呼哀哉！

某为儿时，常戏先生长老间，窃闻庆历中有古贤人曰范文正公，实乃心国家，得孟轲勇于义之道，盖三仕三逐，其节益高，终致大用，显名诸侯。缙绅士大夫借重引誉，想望风烈，以忠义自奋，迨嘉祐、治平间，以数十辈。是时文正公没已数十年，某儿戏未喻也。其后稍长，知读书，思昔日之言，而不及见其人，乃退而求其文，伏而读之，以考其终始大略。盖尝与晏丞相书，论天子率百官上寿东宫事非是，非所以尊人主而抑外家，且长外族强炽之渐，晏初不平之。是文正公为小官时，已有此志。且夫上寿，小事也，为天子礼，良不为过，且于国政似未有大利害，而必力争之，盖忠臣义士忧国爱君，深谋远虑，防微杜渐，信非鄙夫所能及此。故三仕三逐，终致大用，天下高之。自文正公后，正直之操，或起或仆，迨今五六十年，学者汩于势利，委靡偷惰，渐成党同伐异之风，如是者又将二十年。前年，阁下自近侍擢长柏台，乘士气彫敝之馀，朝野久不闻直声。一朝引义指摘开封尹、内侍之过，天子慨然感动，待以国士。阁下以道义自富，韬光晦迹，不求声名，迈往之气，老而后发，故少为流俗所知。一朝倡义，天下之聚而议者，所在成市。某辄从傍解之曰：「公固未易测也。意者先以忠信结上，将信而言，言而出，出而复用，而后以进退决之乎」？其后果数月而言，又数月而出，出数月而召。于是向之议者，皆释然曰：「公，庆历、嘉祐时人也」。某则又曰：「前日之言而出也，其责轻；今日之召而来也，其责重」。是何也？前日之言未甚行而出，其出也，阁下全一身之节，高举远引，而不与国是矣，虽不言，人谁吾责者？今日之召而来也，是天子以其言忠，是行也，不独用之，又将穷究其底蕴而后已，而天下亦以公之此来也，必能建功立业，兴利除害，援君子而排匪人，外爵禄而恶富贵，以社稷安危为任，以实前言。少有不副焉，则人人得以议其后，故其责也重。何者？去年夏秋之交，中外之士召者十辈。诏下之日，人有先到，欲留之人或逡巡不肯去，独阁下恳辞再三，自秋迄冬，阅时而后来。阁下要先洁其去就，不枉尺直寻，欲有以深藏而重发之者，是爵禄富贵不足以留阁下，而胸中之所成就者甚大，而不轻出之也。自拜命以来未两月，忠言嘉谟，启迪左右，所以卫社稷，安宗庙，排奸慝，辨忠良，某不得而知。然观今日倚任之寄，与中外属望之重，阁下君臣之间，必能心期嘿喻，而天下之势继自今，可以逆知其将如何矣。凡前代安危治乱之机，与当今扶危救弊之急务，阁下固已了然见于未萌，虽有高世绝俗之虑，无出于阁下所料明矣。然而君子小人势不两立，非不可两立，而不可两用。众君子虽用，而一小人存，犹足以胜众君子；一小人既进，虽竭众君子之力不能胜。西汉之衰也，其势在外戚，外戚不能独立也，寔吾儒有以助之；东汉之衰也，其势在内侍，禁锢之祸初不至是也，寔吾党之士有以致之。贡禹、稚圭身为儒臣，不能正言以杜其渐。其后京兆尹言之，王氏几败，而谷永、杜钦之徒反为凤计策，既诋章罪，王氏势益牢。其祸始于贡禹、稚圭，成于谷永、杜钦，至安昌侯而人主拱手矣。东汉之际，匹夫抗愤，义士激昂，以陈蕃、李固之忠正而辅李膺、范滂果敢奋厉之气，静而图之，岂无可乘之隙？张奂老于兵间，不能预备，反为人用。某谓西汉有可救之理而无其人，东京有敢为之人而非其术。然则众建君子以破小人之谋，而又审所以御之之术者，君子之道也。以《易》考之，君子之于小人，在《否》则包承之，在《夬》则刚决之。《否》之「初六」曰：「拔茅茹，以其汇，贞，吉亨」。「六二」曰：「包承小人，吉；大人，否亨」。阁下顷年倾侧群枉之间，以正引类，小人初不之觉，诚得「包承」之道。今去否而处夬之时，然夬者，五阳而决一阴。今也君子未众，谓之否则不可，谓之夬亦不可，阁下独以台中一二君子决天下之小人，其势不绝如线，窃为阁下危之。且自元丰以来，人物大槩五变，未尝有人出一言而正名，曰某君子儒，某小人儒。而彼所谓君子小人者，皆邪人所指名以自为计，非天下之公议也。岂其识不明欤？抑君子小人之势既分，而己遂无容乎？所谓君子者，岂亦随时而变欤？方今圣德日新，阁下以道徇身，处弹击之地，稽之二汉，万无此理。然而君子求于国，必能明烛万全之理。譬如良医之治病，当于安乐强健之时，而逆知其所受病之由。今君子之道似胜矣，察其实而未之见焉，何以善其后？以至搜求奖拔之际，未甚明辨，何也？且所谓真君子者，果安在哉？某，落魄贱士，窃闻伯夷之风，念天下之太平，庶人商旅尚得谤于道而议于市，而况正途方辟，言路方开。阁下为天下之唱，鼓直气于偷惰委靡之后，人人莫不欲罄所有以承休德。退而思之，厥今天下，非阁下谁与归者！是以不避浮浅之议而试一鸣焉。且以圣明天子乐善不倦之美。伏惟阁下蕴西汉经术之富，而抗之以鲠亮；负东京名节之高，而济之以权衡。持之既久，而发之也迟，则破天下之党论，而速用其真所谓君子者。辨君子小人疑似未分之势，而正其始，而勿更以小人杂之，诚莫急于今日也。昔文正公之出也，门生皆去，而王质独送，或人怪之，质曰：「使范公它日作宰相，以直道忤时而出，质当送之海上」。质于文正公无一日之旧识也，诚有所感激耳，亦以坚文正公之心。今阁下难进易退，已有文正公之风，其将自此大用，用而不肯少屈，以始终文正公之大略，则某虽不才，愿附于质之义。伏惟加察，幸甚。

君讳充国，字厚民，姓阎氏。其先幽州人，唐末徙洛阳。五代祖式，横海军节度判官。有二子，曰至者事晋为枢密直学士；曰利正者商州商洛令，是为君之高祖。商洛生规，为皇朝忠武军节度推官，卒家于许，遂为许人，是为君之曾祖。推官生惟吉，终尚书屯田员外郎，是为君之祖。屯田生照，赠光禄大夫，是为君之父。君庆历二年进士第，调郑州荥阳尉。丁父忧，服除，再调河南登封尉，能使为盗畏罪反善，用荐移唐州湖阳令。唐故地广而耕者不足，故户多莱田。州守募民增赋以自占，主不得有。于是豪右因缘夺民良田，诸邑大扰。君独以法拒之，邑人赖焉。改忠武军节度推官、知商州商洛县，迁著作佐郎、知澶州卫南县。巡检张继明暴虐，所部卒持兵欢噪，将杀继明以为乱。君闻之，命驾欲往，从者曰：「彼乱已成矣，愿无往」。君曰：「卒乱，将害吾民」。即驰慰谕，卒悔，皆泣拜。乃执首恶械于州，馀请释而不问。仁宗选良吏领诸路，俾宽恤民力，君得京东。时转运使方急财利，租赋之入变折增数倍。君谕以朝廷意，令民输纳悉如旧。转运使圭田以虚名，岁入缣帛无虑二千计。君按实，十损八九。又罢诸州差乡户为衙前以主公用六库者，乡户始免破产之弊。迁秘书丞、知凤翔府岐山县，改霸州大成县。东南当大河，支水岁决注民田，湠漫为陂。君率民筑张光堤，堤将成，水大至，役者惊溃。君独留堤上，曰：「民第去，令独死于水」。役者回顾，相率复来，竭力争赴，而堤遂成。向之堤地，复为良田。自是大河屡决，不及雄、霸，堤之力也，故民至今目为阎公堤。被选知永静军将陵县，大城民号泣遮留，不得去，君微服夜遁。安抚使以其事闻，诏即还君旧治。大城民扶携老幼迎上，而将陵民遮留君，如去大城时，二邑之民至持白梃，争相攀挽。吏以朝命谕之，累日方散去。朝廷闻之，特召为三司盐铁判官。治平泛恩，迁太常博士，转尚书屯田员外郎。神宗登极，迁都官员外郎，求便亲，出知德州。时地震后，濒河州县大兴堤徭。河流至德，势尤高悍，视城中如深壑，居人惴惴。君曰：「岁饥，薪粮不属，民其鱼乎」！即出常平粟募役者。又请给僧、道度牒，募人输薪，而薪不时至。君乞易纳见缗以市薪，不待报而行，人以为便。大筑遂成，又筑小堤，以卫滨水之田。自德至沧州，护田数万顷。方其易薪为缗也，僚佐畏恐，请待报，君曰：「第无连书，罪不相及」。至论赏河防功，君悉上僚佐，而己不及。改职方员外郎、知耀州，迁屯田郎中。耀民喜为盗，群聚椎剽，颇有良善为所胁从者。君察其情，区别上闻，全活甚众。由是狱讼清简，民德君，多绘君像而祠之。知江州，转都官郎中。丁母忧，服阕，官制行，改朝散大夫、知博州，迁朝请大夫。河朔联民为兵，独君推行有法，考课最，留再任。今上即位，迁朝议大夫。元丰八年六月二十四日，无疾卒于博州之官舍，享年六十有七。君内外尽诚，不为矜（缺四字。）善甚于嗜欲而喜自晦敛，不欲人知，事难（缺四字）。物于势利则薄己而厚人。乐易善容，犯而不校。在（缺）州，有从事以书谮君于监司者，监司察君无他，以从事书示君，君置不问，未尝见于辞色。及罢（缺）州。始以书示其人，而且戒之曰：「尔后慎勿为此」。从事惭服。天资善吏事，所至不严而治，有古循吏之风。历守四州，适会朝廷更法令，部使者旁午，郡县吏务为刻急以免咎。而君所莅，必使事济，而民不扰。嗜书多闻，平日慊然似不能言者。间有所发，矫矫直前，未尝以身为恤也。仁祖春秋高，圣嗣未立。嘉祐中，君方升朝籍，上书乞择宗室，早正东宫，以系人望。治平末，异星出西方，郎官孙琪以言事贬，君即抗疏，言「罪言者非所以答天谴」。孝友纯至，事母夫人甚谨，年踰华颠，膝下承颜顺意，为婴儿慕。后居母夫人丧，守墓哭泣三年而后归。初，为盐铁判官恩得任子，奏乞先其弟，朝廷以法不许；复愿纳一官，亦报罢。后再推任子恩，竟先官其弟。轻财好施，所得俸禄，均及亲族故旧，随尽无馀。嫁族女之孤者数人。卒之日，家无留资，殓以浣衣。以元祐元年某月某日，葬于许州某县某乡某原先茔之次。母夫人李氏，工部尚书昌运之孙女，世父昌龄，实太宗朝知政事。以君封仙源县太君。三娶皆名族：黄氏，仙源县君，直史馆宗旦之女；王氏，五台县君，我先公文正公之甥；李氏，仁寿县君，从舅司农少卿禹卿之女。子男九人：越、泳、澈、淳、演、沆、沃、汶、湙。泳，越州观察判官；澈，举进士；淳，登进士科，秦州清水主簿，监岷州茶场；湙，郊社斋郎。馀先君而卒。女二人：长适峡州军事判官杜会，次早亡。孙男八人。孙女九人，长适熙州狄道主簿钱愬，馀并幼。初，光禄与先文正公、郑文肃公、孔宁极先生实为友婿，郑公显贵一时，宁极以高节闻天下，而光禄亦以经行著名乡里，世称李氏多贤婿云。君与某为从母兄，自少相与游，长相友善。今老矣，而君则亡。将葬，嗣子以铭文见属，义不可辞。铭曰：

亡欲行义，失常近名。唯君所存，发必至诚。由孝易忠，显于王廷。敬爱兄弟，推及友生。慈爱下民，如保雏婴。事功崇成，谦牧不矜。孰偕君心，而不公卿。施止一州，素位而行。嵩高之麓，潩水明清。卜君幽宅，万世斯宁。

晋中兴，称王谢，一导而二安石，皆以不能恢复中原责之。窃以为过矣。当典午不竞以来，士大夫慷慨立事，志远而才短，否则清谈高视，漫不以世务介意。有人焉如导、安沉浮委折于群儿角逐之内，焉得不贤？然自王敦、桓温之徒，扰乱王室，其来也如归，其去也如寄。敦不病笃，导不敢称其死；温不病笃，安不敢缓其篡。江左之不亡幸耳，乃欲责之擒刘曜，枭石勒，醢苻坚，而轘姚苌，无乃过耶？按导以识量清远之资，识元帝于潜龙未用之时。在洛阳则劝其归藩，镇建业则劝其兴复。患难未除，则讨陈敏馀党以振起之；士论未归，则引名贤骑从以厌服之。勠力王室，不肯作楚囚对泣。去非急之务，行清静之政，置谏鼓，立谤木，使晋氏偏有东南，称制者十有一帝。导身相三君，每见亲任辅佐，中兴之功不可掩也。安神识沉敏，风韵调畅，渔弋山水而不以为遁，禁锢终身而不以为困。一旦居公辅之寄，任弼谐之责，镇以和静，御以长算，不存小察，宏以大理。戒秦任商鞅之弊，沮桓冲勤王之师。身退广陵，志在东山。安之出处本末，指不多屈。论中兴而数导、安，诚不为过。然尝怪导以得君行志之秋，委以大义灭亲之事，逆臣王敦近在门内，不以杀管、蔡之例为比，又从而纵臾之。导之踪迹，不可以缕数也。敦之举兵内向也，专以刘隗、刁协为名。人徒知隗、协二子与敦不相好耳。考其本末，则导初相元帝，亲近无二。及刘隗用事，渐见疏远。协崇上抑下，为王氏所嫉。敦既作逆，隗又请诛王氏。导之切齿二子，非特一日。则举兵而诛隗、协，不可谓非导之意矣。敦之录尚书事也，召周顗、戴渊问之，畏其人望，犹欲使为公辅。顗尝极力救导，导不知，故敦三问于导，而导皆不答。欲杀顗而滥及于渊，久乃自悔。则无罪而诛顗、渊，不可谓非导谋矣。温峤、陈敦逆状，敦深恨之，移书于导，以为太真别来几日，已作如此等事。明帝在东宫，敦欲废之，问及百官，声色俱厉。逆折奸谋，惟温峤一人耳。导与峤孰亲于敦，不闻有所正救。设使无故而废太子，导得以辞其责哉？此犹可也。王彬、王舒皆王氏之党也，彬尝数敦之罪，祸及门户，导实在坐，反欲使彬谢过。王含、王应既败，舒使人迎而沉之。自刺史而累迁，不过为会稽内史，封爵且不及焉，导之不乐于敦败明矣。夺祖逖之事权，谁实为之？知刘琨之死而不问，谁实纵之？以中兴风鉴自任，使天下之有志者皆不得志。导固本无反谋，而心之所欲，每与王敦、苏峻合。大抵导之遇事，往往多其私意，望其公正耿介，断不可得。是以明帝在殡，嗣皇未立，群臣议进玺于成帝，导受顾命，乃独以疾不至。其后舆疾而来，则卞壸实迫之也。成帝之逼迁石头，导实失其故节。其后遣人取之，曾无赧容，则陶侃实讥之也。郭默贼杀刘胤，导即以豫州赏之。其后斩默父子，始服公论，则陶侃实专之也。庾亮以帝舅执朝柄，趋势者多归之。导既不平，每有「元规尘污人」之叹。则苏峻之攻庾亮，知中朝之有隙也。亮之不为刘隗、刁协，适不与导谋耳。成帝每幸导宅，下车先拜，又拜其妇曹氏，受之不疑。侍中孔恒密表其非，可以愧矣。导闻之乃曰：「王茂弘驽疴耳，若卞望之之岩岩，刁玄亮之察察，戴若思之峰岠，当敢尔耶」？则卞壸之死于先锋，亦导之所不与也。孔恒之不为卞壸，适未有隙耳。元帝以敦、导、顗、协、渊为腹心，明帝以导、亮受遗诏，不杀不逐，导意不止。导为累朝大臣，官至司徒、丞相、太傅，权至都督中外诸军、录尚书事、假黄钺，爵至郡公，号至仲父，其他如剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，给班剑鼓吹羽葆，皆非人臣所常得。坐视贼臣犯阙至再三，遂至蒙尘天子，陵辱妃后，其初始于争权，而其后乃至于党亲。苏峻之后，以为天下莫己若矣。每发一言，举坐莫不赞美，喜同恶异，不恤国事，文中子之所谓敬犹有遗论焉。谢安以简得名，故迹之着于外者犹有限。其望尘而拜温也，人或以为怯矣。其以壁后置人而却温也，人或以为勇矣。得捷书而不动声色，人或以为静。过户限而不觉折屐，人或以为躁。大要仕进之心，始于桓温之辟召；却敌之谋，亦出于玄琰之尝试。挟恩威则易掣肘，决胜败则难肆志也。王彪之之沮新宫也，得其道矣，安辞屈而犹或为之，不可谓服义。武帝之立精舍于殿内也，失其道矣，安坐视而不能止之，不可谓守正。然方之于导，犹在可贷。导之才实过于安，而其事之着见乃复若此。士大夫适遭其逢，固有幸不幸者。苟不出于己私，而以公道行之，始可以论幸不幸矣。

古者宫室有制，宫女不过九人，秣马不过八匹；墙涂而不雕，木摩而不刻，车舆器物，皆不文画，苑囿不过数十里，与民共之；任贤使能，什一而税，亡它赋敛繇戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之外，各置贡职而已。故天下家给人足，颂声并作。

至高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十馀，厩马百馀匹。孝文皇帝衣绨履革，器亡雕文金银之饰。后世争为奢侈，转转益盛，臣下亦相放效，衣服履绔刀剑，乱于主上，主上时临朝入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰：「吾何僭矣」？

今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，在于陛下。臣愚以为尽如太古难，宜少放古，以自节焉。《论语》曰：「君子乐节礼乐」。方今宫室已定，亡可奈何矣，其馀尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥，方今齐三服官作工各数千人，一岁费数钜万。蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三工官官费五千万，东西织室亦然。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫，见赐杯案，尽文画金银饰，非当所以赐食臣下也。东宫之费，亦不可胜计。天下之民，所为大饥饿死者，是也。今民大饥而死，死又不葬，为犬猪所食。人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之。王者受命于天，为民父母，固当若此乎！天不见邪？武帝时，又多取好女，至数千人，以填后宫。及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多臧金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗臧之，又皆以后宫女置于园陵，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾，光复行之。至孝宣皇帝时，陛下乌有所言，群臣亦随故事，甚可痛也！故使天下承化，取女皆大过度，诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民，畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫。及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生，皆在大臣循故事之罪也。

唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二。子产多少有命，审察后宫，择其贤者，留二十人，馀悉归之。及诸陵园女亡子者，宜悉遣。独杜陵宫人数百，诚可哀怜也。厩马可亡过数十匹。独舍长安城南苑地，以为田猎之囿，自城西南至山西至鄠，皆复其田，以与贫民。方今天下饥馑，可亡大自损减以救之，称天意乎？天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故《诗》曰：「天难谌斯，不易惟王」。「上帝临汝，毋贰尔心」。「当仁不让」。独可以圣心参诸天地，揆之往古，不可与臣下议也。若其阿意顺指，随君上下，臣禹不胜拳拳，不敢不尽愚心（《汉书·贡禹传》）。

臣闻人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡，失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿，齐有田、崔，卫有孙、宁，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔子弑其君光；孙林父、宁殖出其君衎，弑其君剽；季氏八佾舞于庭，三家者以《雍》彻，并专国政，卒逐昭公。周大夫尹氏管朝事，浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定。故经曰「王室乱」，又曰「尹氏杀王子克」，甚之也。《春秋》举成败，录祸福，如此类甚众，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。故《书》曰：「臣之有作威作福，害于而家，凶于而国」。孔子曰：「禄去公室，政逮大夫」。危亡之兆。秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君，专国擅势，上假太后之威，三人者权重于昭王，家富于秦国，国甚危殆，赖寤范睢之言，而秦复存。二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸，秦遂以亡。近事不远，即汉所代也。

汉兴，诸吕无道，擅相尊王。吕产、吕禄席太后之宠，据将相之位，兼南北军之众，拥梁、赵王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之，然后刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右。大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而托公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。尚书九卿州牧郡守皆出其门，管执枢机，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政者为之言。排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。远绝宗室之任，不令得给事朝省，恐其与己分权；数称燕王、盖主以疑上心，避讳吕、霍而弗肯称。内有管、蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互。历上古至秦汉，外戚僭贵，未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属，皆不及也。

物盛必有非常之变先见，为其人微象。孝昭帝时，冠石立于泰山，仆柳起于上林，而孝宣帝即位。今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根插地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！妇人内夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权，所以安全之也。

夫明者起福于无形，销患于未然。宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，黜远外戚，毋授以政，皆罢令就第，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也。王氏永存，保其爵禄；刘氏长安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见于今，六卿必起于汉，为后嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑。《易》曰：「君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成」。唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒，以折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，天下幸甚（《汉书·楚元王交附传》：时上无继嗣，政由王氏。向遂上封事极谏，书奏，天子召见向，以为中垒校尉。）。

皇帝问皇后，所言事闻之。夫日者，众阳之宗，天光之贵，王者之象，人君之位也。夫以阴而侵阳，亏其正体，是非下陵上，妻乖夫，贱逾贵之变与？春秋二百四十二年，变异为众，莫若日蚀大。自汉兴，日蚀亦为吕、霍之属见。以今揆之，岂有此等之效与？诸侯拘迫汉制，牧相执持之也。又安获齐赵七国之难？将相大臣，裹诚秉忠，惟义是从，又恶有上官、博陆、宣成之谋？若夫徒步豪杰，非有陈胜、项梁之群也；匈奴、夷狄，非有冒顿、郅支之伦也。方外内乡，百蛮宾服，殊俗慕义，八州怀德，虽使其怀挟邪意，犹不足忧，又况其无乎？求于夷狄无有，求于臣下无有，微后宫也当，何以塞之？日者，建始元年正月，白气出于营室。营室者，天子之后宫也。正月于《尚书》为皇极。皇极者，王气之极也。白者西方之气，其于春当废。今正于皇极之月，兴废气于后宫，视后妾无能怀任保全者，以著继嗣之微，贱人将起也。至其九月，流星如瓜，出于文昌，贯紫宫，尾委曲如龙，临于钩陈，此又章显前尤，著在内也。其后则有北宫井溢，南流逆理，数郡水出，流杀人民。后则讹言相传惊震，女童入殿，咸莫觉知。夫河者水阴，四渎之长，今乃大决，没漂陵邑，斯昭阴盛盈溢，违经绝纪之应也。乃昔之月，鼠巢于树，野鹊变色。五月庚子，鸟焚其巢太山之域。《易》曰：「鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶」。言王者处民上，如鸟之处巢也。不顾恤百姓，百姓畔而去之，若鸟之自焚也。虽先快意说笑，其后必号而无及也。百姓丧其君，若牛亡其毛也。故称凶。泰山，王者易姓告代之处，今正于岱宗之山，甚可惧也。三月癸未，大风自西摇祖宗寝庙，扬裂帷席，折拔树木，顿僵车辇，毁坏榄屋，灾及宗庙，足为寒心！四月己亥朔，日蚀东井，转旋且索，与既无异。已犹戊也。亥复水也。明阴盛，咎在内。于戊己，亏君体，著绝世于皇极，显祸败及京都。于东井，变怪众备，末重益大，来数益甚，成形之祸月以迫切，不救之患日浸娄深，咎败灼灼若此，岂可以忽哉！《书》云：「高宗彤日，粤有雊雉。祖己曰：『惟先假王正厥事」』。又曰：「虽休勿休，惟敬五刑，以成三德」。即饬椒房及掖庭耳。今皇后有所疑，便不便，其条刺，使大长秋来白之。吏拘于法，亦安足过？盖矫枉者过直，古今同之。且财币之省，特牛之祠，其于皇后，所以扶助德美，为华宠也。咎根不除，灾变相袭，祖宗且不血食，何戴侯也！传不云乎：「以约失之者鲜」。审皇后欲从其奢与？朕亦当法孝武皇帝也。如此，则甘泉、建章，可复兴矣。世俗岁殊，时变日化，遵事制宜，因时而移，旧之非者，何可放焉！君子之道，乐因循而重改作。昔鲁人为长府，闵子骞曰：「仍旧贯如之何？何必改作」！盖恶之也。《诗》云：「虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾」。孝文皇帝，朕之师也。皇太后，皇后成法也。假使太后在彼时不如职，今见亲厚，又恶可以逾乎！皇后其刻心秉德，母违先后之制度，力谊勉行，称顺妇道，减省群事，俭约为右。其孝东宫，母阙朔望，推诚永究，爰何不臧！养名显行，以息众欢，垂则列妾，使有法焉。皇后深惟毋忽（《汉书·外戚·孝成许后传》：于是省减椒房掖延用度，皇后乃上疏，上于是采刘向、谷永之言以报。）。

承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明。扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时。每寤寐而累息兮，申佩离以自思。陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。悲晨妇之作戒兮，哀褒、阎之为邮。美皇、英之女虞兮，荣任、姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹？历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾。岂妾人之殃咎兮？将天命之不可求。白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽。犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮。奉共养于东宫兮，托长信之未流。共洒扫于帷幄兮，永终死以为期。愿归骨于山足兮，依松柏之馀休。重曰：潜玄宫兮幽以清，应门闭兮禁闼扃。华殿尘兮玉阶苔，中庭萋兮绿草生。广室阴兮帷幄暗，房栊虚兮风泠泠，感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为荣？俯视兮丹墀，思君兮履綦。仰视兮云屋，双涕兮横流。顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。惟人生兮一世，忽一过兮若浮。已独享兮高明，处生民兮极休。勉虞精兮极乐，与福禄兮无期。《缘衣》兮《白华》，自古兮有之（《汉书·外戚传》、《列女传》八、《艺文类聚》三十。）。

《书》曰：「类于上帝，禋于六宗」。欧阳、大小夏侯三家说六宗，皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之间，助阴阳变化，实一而名六，名实不相应。《礼记》祀典，功施于民则祀之。天文日月星辰，所昭仰也；地理山川海泽，所生殖也。《易》有八卦，《乾坤》六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。臣前奏徙甘泉泰畤、汾阳后土皆复于南北郊。谨案《周官》「兆五帝于四郊」，山川各因其方，今五帝兆居在雍五畤，不合于古。又日月雷风山泽，《易》卦六子之尊气，所谓六宗也。星辰水火沟渎，皆六宗之属也。今或未特祀，或无兆居。谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等八十九人议，皆曰天子父事天，母事地，今称天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而称地祇曰后土，与中央黄灵同，又兆北郊未有尊称。宜令地祇称皇地后祇，兆曰广畤，《易》曰「方以类聚，物以群分」。分群神以类相从为五部，兆天地之别神：中央帝黄灵后土畤：及日庙、北辰、北斗、填星，中宿中宫于长安城之未地兆；东方帝太昊青灵勾芒畤及雷公、风伯庙、岁星、东宿东宫于东郊兆；南方灾帝赤灵祝融畤及荧惑星、南宿南宫于南郊兆；西方帝少皋白灵蓐收畤，及太白星、西宿西宫于西郊兆；北方帝颛顼墨灵玄冥畤及月庙、雨师庙，辰星、北宿北宫于北郊兆（《汉书·郊祀志》下：后莽又奏言。）。

臣伏见故枢密直学士、知渭州刘庠志趣高远，有古人之风，论议坚正，知大臣之体。治平中曾任御史，多所建明，号为称职。当是时英宗皇帝富有春秋，一旦不豫，中外臣僚不敢以东宫之议为献，独庠拜疏乞早建储贰，神宗皇帝遂继大统。虽天命与子，神器有归，不假人言而后定，臣子固不当掠以为功。惟其忧国之心，能虑大事，忠义之节，贯于金石，而晦密不言，人无知者。一朝奔走四方，连蹇流落，以至老死边郡，棺敛之日，私无馀积，士论惜之。臣尝奏事帘前，恭闻德音嗟庠之死。伏望圣慈垂悯旧物，录庠之大节，褒庠之至廉，特推异恩，以慰存殁。

孝成皇帝深惟宗庙之重，称述陛下至德以承天序，圣策深远，恩德至厚。惟念先帝之意，岂不欲以陛下自代，奉承东宫哉！太皇太后春秋七十，数更忧伤，敕令亲属引领以避丁、傅。行道之人为之陨涕，况于陛下，时登高远望，独不惭于延陵乎（《汉书·元皇后传》）！

更始帝到长安，其大臣辟除东宫之事，为下所非笑。但为小卫楼，半城而居之。以是知其将相非萧、曹之俦也（《初学记》二十四）。